« La beauté se raconte encore moins que le bonheur », disait Simone de Beauvoir. Écrire un texte sur la beauté est une entreprise difficile… Bernard Félix, bien connu de nos lecteurs, nous présente ses réflexions et ses recherches littéraires sur ce sujet.

Auto-édit : La notion de beauté et le goût de la rechercher sont sans doute particuliers à l’être humain. Comme le rire, le sentiment de la beauté serait le propre de l’homme. Peut-on cependant la contempler longtemps, cette beauté, sans en être lassé ? Peut-on se livrer à l’extase devant un tableau, un monument, sans avoir, un moment plus tard, le désir d’aller plus loin, d’en voir un autre ? Devant tel ou tel objet où se pose notre regard, le sentiment de beauté est, le plus souvent, subit, c’est un réveil brusque qui nous met dans la joie. Ensuite que se passe-t-il ? Ne faut-il pas ici distinguer la beauté perçue dans une chose, un paysage, une œuvre d’art et celle que nous découvrons chez un être humain ? Ce second cas nous inspirerait en effet un sentiment plus profond, plus durable.

Écoutons Baudelaire.

Un éclair… puis la nuit… Fugitive beauté
Dont le regard m’a fait soudainement renaître

Le poète nous fait ici entendre qu’un seul regard, tout à la fois, l’a rendu conscient de la beauté de la passante en grand deuil qu’il a croisée et, en même temps, l’a transformé, l’a fait renaître.

Mais de quel regard s’agit-il au fond ? La langue française cultive parfois des ambiguïtés qui ouvrent sur un doute, le suscitent, le cultivent. Est-ce le regard venant de la belle passante qui frappe en un éclair son vis-à-vis, regard peut-être accompagné d’un furtif sourire avant que ne tombe la nuit, lorsque divergent leurs chemins ? Ou bien est-ce le regard porté sur cette passante, faisant choc et fulgurante lumière ? Comme elle est belle ainsi ! Cet autre regard est découverte, éblouissement, joie inattendue…

Auto-édit :
L’important est ce qui jaillit, hic et nunc, entre deux êtres, ce qui est dévoilé soudainement de l’autre, sa personnalité profonde pressentie. En moi font écho ces vers de Pierre de Nolhac disant l’illumination d’une rencontre à la cour du roi, la joie de se sentir aimé par une gracieuse jouvencelle ou par un beau damoiseau :

Et plus d’un cœur, sous l’or des hauts plafonds du Louvre,
À l’éclair d’un sourire a tressailli d’orgueil.

L’éclair que suit la nuit ne s’est pas évanoui avec la fuite de la passante. Il a ouvert à une nouvelle connaissance, à de nouveaux sentiments, à une renaissance. Ainsi en est-il quand telle Samaritaine tire l’eau du puits de Jacob et que le regard d’un inconnu croise le sien ; la présence du Galiléen ainsi que sa parole la dérangent au plus profond de son cœur. La grâce qui surgit en ce moment ne peut être vue comme fugitive. Celle qui la reçoit s’en nourrit à jamais et la communique autour d’elle. La beauté de certaines rencontres est constituée de même par ce qu’elles offrent durablement d’intérêt, d’amour, à travers le regard, le sourire, tel bref propos d’où naît la joie.

A thing of beauty is a joy for ever (un objet de beauté est une source de joie, éternellement), affirme le poète anglais John Keats (Endymion, 1818).

Et de même Dostoïevski proclame un peu emphatiquement :

La beauté sauvera le monde.
En elle s’unissent et culminent les trois grandes « idées » platoniciennes, le vrai, le bien et le beau.

L’homme regarde ce qui frappe les yeux, mais Dieu regarde au cœur (1 S 16, 2).

Nos regards seraient-ils bien peu efficaces, insuffisamment pénétrants, insuffisamment vrais, comparés à celui de Dieu ?

Les traits du visage découvert chez un autre être humain ne sont pas en effet l’essentiel, ce qui reste ; c’est l’être entier qui brusquement se donne dans un sourire qu’on ne peut plus oublier. Et puisque nous en venons à parler de Dieu, ne faudrait-il pas incidemment s’interroger sur la beauté des actes liturgiques que nous posons ensemble devant Lui ? Certes, nous échangeons en principe avec l’officiant ; dans une certaine mesure, il se livre à nous. Cependant ces actes ouvrent plutôt sur une sorte de face à face du fidèle avec Dieu où peut se produire une autre étincelle de beauté.

Allant plus loin, nous dirons ici que la langue française est bien justifiée malgré son apparente ambiguïté ; où est l’essentiel ? Où la beauté est-elle contenue ? Où mène-t-elle ? Citons ici l’académicien François Cheng :

La vraie beauté est élan de l’Être vers la beauté et le renouvellement de cet élan, la vraie vie est élan de l’Être vers la vie et le renouvellement de cet élan…
Une bonne éternité ne saurait être faite que de ces instants saillants où la vie jaillit vers son plein pouvoir d’extase…

Citation de Bewer
http://www.jeuxvideo.com/[...]/forums/message/871281194

Pwet

Omg c'est toi qui l'a posté ce pwet j'espère ?
Sinon ça veut dire qu'on a réussi à créer un délire AVN qui s'exporte sur JVC khey, t'imagines ?

GO 2700

GO 2700 GO 2700

La « sagesse des nations » nous avertit. En particulier elle désigne une « beauté du diable », cette sorte d’éclat que procure la jeunesse, cette attirante fraîcheur (ô toi le plus savant et le plus beau des anges), qui n’est que faux-semblant devant lequel nous ne devrions jamais céder.

Combien le théâtre est rempli de ces jeunes premiers, de ces jeunes premières qui, un jour, derrière l’innocence qui séduit, l’agrément qui fascine, dévoilent l’inconsistance de leur esprit, le danger de leurs charmes et même souvent la banalité de leurs traits !

Tout n’est donc pas simple dans l’intérêt que nous éprouvons pour la beauté.