Topic : « La salle de classe: Section Théologie. »

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Ta vision de "dieu" m'intéresse pas mal, ça ressemble aux croyances "magique" des hindouistes (la "substance" divine partout autour de nous, toutes matières peut être bonne ou mauvaise en fonction de nos actes etc..). Tu pourrais m'en dire plus sur la chaos magic dont tu as parlé, ou me conseiller des sites ou livres qui en parlent ? https://image.noelshack.com/minis/2017/39/3/1506524542-ruth-perplexev2.png
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Citation de LITIERESALE
Ta vision de "dieu" m'intéresse pas mal, ça ressemble aux croyances "magique" des hindouistes (la "substance" divine partout autour de nous, toutes matières peut être bonne ou mauvaise en fonction de nos actes etc..). Tu pourrais m'en dire plus sur la chaos magic dont tu as parlé, ou me conseiller des sites ou livres qui en parlent ? https://image.noelshack.com/minis/2017/39/3/1506524542-ruth-perplexev2.png

Pour ma part ma foi se rapproche plus du zoroastrisme.

Pour le Chaos, je te renvoie vers Austin Osman Spare ( Zos Kia Cultus ), et Peter Carroll ( Liber Null )
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Citation de Nostalgeek
bonjour
Queqlu'un pourrait me filer un lien avec des infos précses sur :d)
:svp:
vous seriez top
cette citation viens du site https://www.lexpress.fr/a[...]ui-les-separe_655733.html
Apercite https://www.lexpress.fr/actualite/societe/religion/jesus-mahomet-ce-qui-les-separe_655733.html


Dans l'islam, c'est un "faux-jésus" qui fut crucifié, le vrai étant été élevé aux cieux par Allah, je cite Sourate 4 An-Nisa' (Les femmes) verset 157-158:

157 - Et à cause de leur parole : "Nous avons vraiment tué le Messie, Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah..."
Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant!
Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué,
158 - mais Allah l'a élevé vers Lui.
Et Allah est Puissant et Sage.
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Citation de Unknow
Certains ont cru devoir admettre deux principes distincts, opposés l’un à l’autre ; mais cette hypothèse est écartée par ce que nous avons dit précédemment. En effet, ces deux principes ne peuvent pas être infinis tous deux, car alors ils s’excluraient ou se confondraient ; si un seul était infini, il serait le principe de l’autre ; enfin, si tous deux étaient finis, ils ne seraient pas de véritables principes, car dire que ce qui est fini peut exister par soi-même, c’est dire que quelque chose peut venir de rien, puisque tout ce qui est fini a un commencement, logiquement, sinon chronologiquement. Dans ce dernier cas, par conséquent, l’un et l’autre, étant finis, doivent procéder d’un principe commun, qui est infini, et nous sommes ainsi ramené à la considération d’un Principe unique. D’ailleurs, beaucoup de doctrines que l’on regarde habituellement comme dualistes ne sont telles qu’en apparence ; dans le Manichéisme comme dans la religion de Zoroastre, le dualisme n’était qu’une doctrine purement exotérique, recouvrant la véritable doctrine ésotérique de l’Unité : Ormuzd et Ahriman sont engendrés tous deux par Zervané-Akérêné, et ils doivent se confondre en lui à la fin des temps.
Ton avis sur cette citation ? :noel:

De la branlette intellectuelle inutile inspiré par le zervanisme ( au mieu ). Mais tu sais déja ce que je pense de Guénon et de sa vision du dualisme cher frère, je citerais donc :

« De ces deux principes fondamentaux qui ont été conçus comme jumeaux et qui naissent dans la pensée, l'un représente le bien et l'autre le mal. Entre ces deux, le sage choisit le bien et l'ignorant le mal. Et lorsque, dès l'origine, ces deux principes fondamentaux se sont rencontrés, ils ont créé la vie et la non-vie. Ainsi les disciples de la Justesse atteindront la meilleure existence et les disciples du mensonge ne la connaîtront pas. De ces deux principes opposés, le disciple du mensonge choisira les pires actions, alors que celui qui va vers les meilleures pensées satisfait Ahura Mazda en choisissant la Justesse et en persévérant pour l'atteindre » (Avesta, I : Yasna, gâtha 30, trad. Khosro Khazai Pardis, Les Gathas. Le livre sublime de Zarathoustra, 2011, p. 128).
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Citation de Unknow
:noel:
Pour toi l'Absolu est duel ?

Oui

De mémoire, dans l'Avesta c'est Ahura Mazda qui est à la source de la dualité.

La source oui, l'initiateur non car ce n'était pas voulu, il voulu créer la lumière, mais cette création engendra également sont jumeau, les ténèbres. L'un ne va pas sans l'autre, mais Ahura Mazda rejette l'ombre, il ne la reconnait pas comme étant son engeance.

Dans le zervanisme le Principe Suprême est Zervan-Akerene. :(

Le zervanisme est illogique et nous n'avons que trop peu de texte en parlant
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Citation de Unknow
Dans le manichéisme apparemment il y a Abba de Rabbuta (ܐܒܐ ܕܪܒܘܬܐ) au sommet, assimilable à Zervan ?

Le manichéisme est un énorme syncrétisme, Abba de Rabbuta peut être n'importe quoi/qui
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Citation de Unknow
Donc la source est une https://image.noelshack.com/minis/2017/12/1490182124-larrychance.png
#TeamNonDuelle le frère https://image.noelshack.com/minis/2016/45/1478865937-can-t-staline-the-staline.png

C'est différent, en effet le dualisme n'a pas sa place avant et après la création, mais à l'heure d'aujourd'hui il est obligatoire
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Merci de ta réponse j ai depuis acheté la traduction française de Peter caroll, vraiment passionnante comme "façon" de voir l univers même pour moi qui suit une formation scientifique.
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Citation de LITIERESALE
Merci de ta réponse j ai depuis acheté la traduction française de Peter caroll, vraiment passionnante comme "façon" de voir l univers même pour moi qui suit une formation scientifique.

ah très bien ça! Oui Peter Caroll est une puit de savoir, et il est moderne :oui:
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Citation de Unknow
Quelles sont les differences entre la Kabbale juive et la Kabbale hermetique (s'il y en a) ? :question:

de mémoire c'est la meme chose, seul l'usage ( religion ou occulte ) change
Avatar de VanOut VanOut
Il n'y a pas consensus, pour certain c'est la sourate El Fatiha, pour d'autres c'est le livre originel qui est avec Allah ( le coran étant une traduction en arabe de ce livre )
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