Irumi
Si le meurtre est grave dans la religion c'est car il est bien souvent condamné mais si une vie ne comprend rien de transcendantal à elle-même (ou rien d'éternel) et qu'elle se limite à une naissance, une existence et une mort est-il réellement grave de tuer ?
Dans un monde sans transcendance rien n'a de grande conséquence pas même l'extinction de l'humanité qui ne ferait qu'écourter un peu le plaisir mais qui dans l'absolu ne changerait rien car tout finirait par revenir au même. La perte d'une vie a une grande importance lorsque la vie en a une et qu'on la sacralise mais dans ce cas précis elle perd toute sa valeur.
La mort est un évênement qu'on ne craint et dont on ne souffre que tant qu'elle ne nous a pas touché mais à l'instant ou nous passons l'arme à gauche nous sommes débarassés de toute peine, de tout regret, de toute souffrance car débarassés de toute conscience. Notre affect a du mal à percevoir la vie ainsi et tend à nous faire avoir peur d'être touché par la mort mais si le monde est ainsi il n'y a aucune raison à cela.
La peur de perdre quelque chose signifie que cette chose a de l'importance. Par conséquent la peur de la mort nous fait penser que la vie a de l'importance. Il est d'un effort intellectuel et de rationnalité de ne considérer la vie qu'en passage éphémère et donc de lui faire perdre tout poids.
On pourrait répondre que même si le monde est ainsi fait et que la vie n'a plus d'importance le meurtre reste grave car il implique de souffrances immenses aux personnes qui avaient tissé des liens forts avec le décédé mais si cela est l'unique angle d'attaque nous pourrions très bien imaginer que la mort de ces personnes règlerait le problème.
On pourrait répondre que ces personnes auraient pu préférer vivre avec cette peine que mourir et que cela reste immoral mais rappelons première que nous avons tout à l'heure carrément dédramatisé l'extinction de l'humanité dans un monde pareil et que ce fait représente une bien plus grande perte. Deuxièmement: à quel point est-il grave de leur enlever une vie qu'ils auraient préféré dans un monde où la vie est sans importance ?
Avec une vie aussi désacralisée et se limitant autant à elle même, choisir de rester en vie ne dépend plus que de s'il on décrète ou pense que les avantages de la vie surpassent ses désavantages sinon pourquoi s'infliger un labeur sans signification transcendantale et donc inutile dans l'absolu ?
Le suicude pourrait être la décision froide vis à vis de cette estimation du ratio entre le positif et le négatif et pourrait se prendre de façon rationnel. De plus se tromper dans cette décision de suicide n'aurait pas tant d'importance que ça, après tout on ne fait qu'accélérer un évènement inévitable qui marque une fin similaire qu'elle soit infligée à la naissance ou après des siècles de vécu.
La vie serait certes notre bien avec le plus de valeur mais cette valeur serait négligeable .
Je pense que si cette vision n'existe que peu dans le monde c'est à cause de notre affect qui nous pousse a penser le contraire comme dit précédément et qui arrive à faire avoir peur de la mort à de très nombreux athés qui ne devraient pas en être aussi effrayés.
Dans un monde sans transcendance rien n'a de grande conséquence pas même l'extinction de l'humanité qui ne ferait qu'écourter un peu le plaisir mais qui dans l'absolu ne changerait rien car tout finirait par revenir au même. La perte d'une vie a une grande importance lorsque la vie en a une et qu'on la sacralise mais dans ce cas précis elle perd toute sa valeur.
La mort est un évênement qu'on ne craint et dont on ne souffre que tant qu'elle ne nous a pas touché mais à l'instant ou nous passons l'arme à gauche nous sommes débarassés de toute peine, de tout regret, de toute souffrance car débarassés de toute conscience. Notre affect a du mal à percevoir la vie ainsi et tend à nous faire avoir peur d'être touché par la mort mais si le monde est ainsi il n'y a aucune raison à cela.
La peur de perdre quelque chose signifie que cette chose a de l'importance. Par conséquent la peur de la mort nous fait penser que la vie a de l'importance. Il est d'un effort intellectuel et de rationnalité de ne considérer la vie qu'en passage éphémère et donc de lui faire perdre tout poids.
On pourrait répondre que même si le monde est ainsi fait et que la vie n'a plus d'importance le meurtre reste grave car il implique de souffrances immenses aux personnes qui avaient tissé des liens forts avec le décédé mais si cela est l'unique angle d'attaque nous pourrions très bien imaginer que la mort de ces personnes règlerait le problème.
On pourrait répondre que ces personnes auraient pu préférer vivre avec cette peine que mourir et que cela reste immoral mais rappelons première que nous avons tout à l'heure carrément dédramatisé l'extinction de l'humanité dans un monde pareil et que ce fait représente une bien plus grande perte. Deuxièmement: à quel point est-il grave de leur enlever une vie qu'ils auraient préféré dans un monde où la vie est sans importance ?
Avec une vie aussi désacralisée et se limitant autant à elle même, choisir de rester en vie ne dépend plus que de s'il on décrète ou pense que les avantages de la vie surpassent ses désavantages sinon pourquoi s'infliger un labeur sans signification transcendantale et donc inutile dans l'absolu ?
Le suicude pourrait être la décision froide vis à vis de cette estimation du ratio entre le positif et le négatif et pourrait se prendre de façon rationnel. De plus se tromper dans cette décision de suicide n'aurait pas tant d'importance que ça, après tout on ne fait qu'accélérer un évènement inévitable qui marque une fin similaire qu'elle soit infligée à la naissance ou après des siècles de vécu.
La vie serait certes notre bien avec le plus de valeur mais cette valeur serait négligeable .
Je pense que si cette vision n'existe que peu dans le monde c'est à cause de notre affect qui nous pousse a penser le contraire comme dit précédément et qui arrive à faire avoir peur de la mort à de très nombreux athés qui ne devraient pas en être aussi effrayés.
idem + selon moi cette vidéo ne prouve en rien l'existence d'une morale chez les animaux
