Les philologues et historiens des religions des derniers siècles ont le plus souvent méconnu la figure numineuse d'Apollon, s'attardant à l'excès sur ses attributs "lumineux" et ignorant (volontairement ?) son côté "obscur". Le mythe d'un Apollon exclusivement céleste, divinité solaire liée au Logos, à la rationalité et à l'ordre ne se reflète pas dans le monde antique, sinon dans certaines théogonies pas trop archaïques (comme celle deEmpereur Julien(La naissance de la tragédie). Les anciens témoignages sur le dieu, et non moins évidemment les sources concernant ses "prêtres", les soi-disant Iatromanti, que Ioan P. Culianu a traités de manière exhaustive dans son essai Voyages de l'âme, montrent en fait une situation très différente, ce qui rend Apollo non seulement un dieu "uranien", mais en même temps aussi un daimon ("Esprit immortel) chthonic, demeurant dans le "monde d'en bas".