Voilà, il suffit de chercher un peu.
Le texte grec représente le repas avec les convives étendus (anakeimai) les uns à côté des autres à la mode romaine, la tête vers la table et en appui sur le coude gauche. Le disciple bien-aimé est à la droite de Jésus, "contre son sein" (eis ton kolpon; naturellement il lui tourne le dos, mais il lui suffit de tourner la tête pour lui parler). Formule éminemment symbolique, puisque le "Verbe" du Prologue occupe la même position par rapport à "Dieu" (1,18, "dans le sein du Père", en tô kolpô). Le disciple penche ou renverse (anapiptô) la tête en arrière, "tout contre la poitrine de Jésus" (epi to sthètos) pour lui parler discrètement, à l'insu des autres. Pierre (dans les autres évangiles le "chef" et le porte-parole des apôtres) doit passer par lui pour comprendre ce que dit Jésus -- là encore, récit hautement symbolique des prétentions du johannisme, en marge de la grande Eglise qui se réclame de Pierre, à connaître le sens secret, profond, le "vrai" sens des paroles du Maître...