JeanGabin
Par Etienne Gilson:
L'idée qu'il y ait une position moderne du problème de l'existence de Dieu est une illusion. Il n'y a rien de nouveau dans le matérialisme. Les Anciens croyaient à l'existence de tout un peuple de dieux d'autant plus réels à leurs yeux qu'ils étaient plus matériels. Saint Augustin lui-même avait commencé par être matérialiste; s'il vivait aujourd'hui, un jeu Augustin commencerait sans doute par être marxiste, mais s'il était, il recommencerait son pèlerinage. Il demanderait à la matière avec tous les biens qu'elle contient, y compris ses biens économiques et sociaux: Est-ce vous qui êtes mon Dieu ? Augustin demanderait peut être ensuite à Kant: La voix du devoir est-elle mon Dieu ? Mais la conscience morale répondrait à voix haute: Je ne suis pas ton Dieu, car en quelle lumière ma pensée voit-elle qui est juste et vrai, et comment se fait-il que tout homme qui consulte sa raison s'accorde spontanément avec ce que d'autres hommes tiennent pour vrai ou faux, pour bon ou mauvais ? S'il y a quoi que ce soit au-dessus de l'homme, demanderait encore Augustin, n'accorderons-nous pas qu'il est Dieu ? Oui, réponds Auguste Comte, et c'est l'Hu-manité. Oui réponds encore Nietzsche, et c'est le Surhomme. Mais l'humanité et le surhomme ne nous élèvent pas au dessus du niveau de l'homme, par rapport auquel ils se définissent. Nous finissons ainsi par ou nous avons commencé. Si Dieu est un être strictement transcendant, mêle les faux dieux qu'on nous offre portent témoignage au vrai Dieu. Il ne faut donc pas dire que les vrais athées sont rares, ils n'existent pas, parce qu’un athéisme véritable, c'est-à-dire une absence complète et finale de la notion de Dieu dans un esprit, n'est pas seulement inexistant de fait, mais impossible. On pourra la détruire aussi souvent que on la voudra, elle subsistera sous forme d'un besoin arbitraire et vain de se nier. Ce qui existe certainement au contraire, c'est une immense foule de gens qui ne pensent pas à Dieu sauf dans leur moment de détresse, ou d'adorateurs de faux dieux, mais c'est la autre chose que d'accepter consciemment le monde et l'homme, sans aucune explication, comme étant eux-même la raison suffisante de leur existence et de leur propre fin. Il y a mainte occasion de doute, d'hésitation et d'incertitude dans la démarche d'un esprit en quête de Dieu, mais la seule possibilité d'une telle recherche implique que le problème de l'existence de Dieu demeure, pour l'esprit du philosophe, une inévitabilité.
- L’Athéisme difficile
Voila, plus que 3 paragraphes
+ le topic centrale
L'idée qu'il y ait une position moderne du problème de l'existence de Dieu est une illusion. Il n'y a rien de nouveau dans le matérialisme. Les Anciens croyaient à l'existence de tout un peuple de dieux d'autant plus réels à leurs yeux qu'ils étaient plus matériels. Saint Augustin lui-même avait commencé par être matérialiste; s'il vivait aujourd'hui, un jeu Augustin commencerait sans doute par être marxiste, mais s'il était, il recommencerait son pèlerinage. Il demanderait à la matière avec tous les biens qu'elle contient, y compris ses biens économiques et sociaux: Est-ce vous qui êtes mon Dieu ? Augustin demanderait peut être ensuite à Kant: La voix du devoir est-elle mon Dieu ? Mais la conscience morale répondrait à voix haute: Je ne suis pas ton Dieu, car en quelle lumière ma pensée voit-elle qui est juste et vrai, et comment se fait-il que tout homme qui consulte sa raison s'accorde spontanément avec ce que d'autres hommes tiennent pour vrai ou faux, pour bon ou mauvais ? S'il y a quoi que ce soit au-dessus de l'homme, demanderait encore Augustin, n'accorderons-nous pas qu'il est Dieu ? Oui, réponds Auguste Comte, et c'est l'Hu-manité. Oui réponds encore Nietzsche, et c'est le Surhomme. Mais l'humanité et le surhomme ne nous élèvent pas au dessus du niveau de l'homme, par rapport auquel ils se définissent. Nous finissons ainsi par ou nous avons commencé. Si Dieu est un être strictement transcendant, mêle les faux dieux qu'on nous offre portent témoignage au vrai Dieu. Il ne faut donc pas dire que les vrais athées sont rares, ils n'existent pas, parce qu’un athéisme véritable, c'est-à-dire une absence complète et finale de la notion de Dieu dans un esprit, n'est pas seulement inexistant de fait, mais impossible. On pourra la détruire aussi souvent que on la voudra, elle subsistera sous forme d'un besoin arbitraire et vain de se nier. Ce qui existe certainement au contraire, c'est une immense foule de gens qui ne pensent pas à Dieu sauf dans leur moment de détresse, ou d'adorateurs de faux dieux, mais c'est la autre chose que d'accepter consciemment le monde et l'homme, sans aucune explication, comme étant eux-même la raison suffisante de leur existence et de leur propre fin. Il y a mainte occasion de doute, d'hésitation et d'incertitude dans la démarche d'un esprit en quête de Dieu, mais la seule possibilité d'une telle recherche implique que le problème de l'existence de Dieu demeure, pour l'esprit du philosophe, une inévitabilité.
- L’Athéisme difficile
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