JeanGabin
Par Etienne Gilson:
Tuer qui que ce soit n'est pas un acte philosophique, car la philosophie se situe dans la ligne dy connaître, mais Marx était avant tout un révolutionnaire hanté par le désir d'aider Israël à satisfaire son aspiration la plus profonde, cesser d'exister. Ce qu'il y a en lui de spéculation est entièrement tourné vers la praxis et dominé par elle.
Cette première partie aurait dû être rattaché au numéro 1/2 de cette série de topic sur l'athéisme prolétarien, c'est pourquoi je l'a met à part de la seconde partie du texte.
Le lien du premier topic: https://avenoel.org/topic[...]1-atheisme-proletarien-12
La pensée n'est légitime à ses yeux que comme un moyen de l'action. De là sa parole justement célèbre: "Les philosophes n'ont fait jusqu'ici qu'interpréter le monde de diverses manières. Il s'agit maintenant de le transformer".
L'idée de Dieu reçoit ainsi un nouveau statut, non plus spéculatif mais pratique. Il ne s'agit plus de savoir si elle est vraie, mais si elle facilite ou gêne la révolution que Marx se propose d'effectuer. Révolution nécessaire car il y aura un Dieu tant qu'il n'y aura pas eu de révolution prolétarienne et il n'y aura pas de révolution prolétarienne tant qu'il restera un Dieu. L'opération à effectuer intéresse donc directement la vie sociale, et puisque "la vie sociale est essentiellement la vie pratique", la décision révolutionnaire que Dieu n'existe pas ne relève pas de la spéculation mais de l'action.
-L'athéisme difficile
Alors ? Qu'en pensez vous ?
Cette deuxième partie est, je trouves la plus pertinente que toute celle qu'il a pu faire avant sur le marxisme. Cela reste néanmoins parfaitement critiquable.
Tuer qui que ce soit n'est pas un acte philosophique, car la philosophie se situe dans la ligne dy connaître, mais Marx était avant tout un révolutionnaire hanté par le désir d'aider Israël à satisfaire son aspiration la plus profonde, cesser d'exister. Ce qu'il y a en lui de spéculation est entièrement tourné vers la praxis et dominé par elle.
Cette première partie aurait dû être rattaché au numéro 1/2 de cette série de topic sur l'athéisme prolétarien, c'est pourquoi je l'a met à part de la seconde partie du texte.
Le lien du premier topic: https://avenoel.org/topic[...]1-atheisme-proletarien-12
La pensée n'est légitime à ses yeux que comme un moyen de l'action. De là sa parole justement célèbre: "Les philosophes n'ont fait jusqu'ici qu'interpréter le monde de diverses manières. Il s'agit maintenant de le transformer".
L'idée de Dieu reçoit ainsi un nouveau statut, non plus spéculatif mais pratique. Il ne s'agit plus de savoir si elle est vraie, mais si elle facilite ou gêne la révolution que Marx se propose d'effectuer. Révolution nécessaire car il y aura un Dieu tant qu'il n'y aura pas eu de révolution prolétarienne et il n'y aura pas de révolution prolétarienne tant qu'il restera un Dieu. L'opération à effectuer intéresse donc directement la vie sociale, et puisque "la vie sociale est essentiellement la vie pratique", la décision révolutionnaire que Dieu n'existe pas ne relève pas de la spéculation mais de l'action.
-L'athéisme difficile
Alors ? Qu'en pensez vous ?
Cette deuxième partie est, je trouves la plus pertinente que toute celle qu'il a pu faire avant sur le marxisme. Cela reste néanmoins parfaitement critiquable.
