Carte terminée. La voici avec la dédi :

Premier travail de repérage. J'ai dû faire des choix. Je n'ai donc pas indiqué les périodes de fondation pour les sites (préclassique, classique, hellénistique ou période incertaine) même si j'ai recueilli toutes les données (pour une prochaine carte, peut-être).

Je n'ai pas inséré les nécropoles et autres tombes, ni les noms des montagnes et sommets car je trouve que la carte est déjà assez surchargée comme ça. Le tracé des routes n'est pas exact mais la géolocalisation, en revanche, oui (j'ai fait plusieurs vérifications dans le Barrington Atlas, Digital Atlas, École français d'Athènes, Université d'Oxford et en dernier lieu Google satellite).

📕 Ces indications faites, voici une brève présentation de la Molossie antique. Des historiens le feront mieux que moi (flemme d'écrire un récit pour ce soir) :

L'Épire (Apeiros) est un État formé de différents peuples (ethnè) : Molosses, Thesprôtes et Chaoniens, dont le mieux connu et le plus important est celui des Molosses, fidèle à la dynastie des Éacides, et sur les institutions duquel l'Épire s'est forgée.

Source : Grandjean, C., Hoffmann, G., Capdetrey, L., & Carrez-Maratray, J. (2017). Le monde hellénistique - 2e éd. Armand Colin. p. 88.

Au cœur du territoire des Molosses situé dans le massif du Pinde, la plaine du lac Janina relie deux lieux stratégiques : Passaron, siège religieux et politique de la région avec son sanctuaire de Zeus Aréios, et Dodone, sanctuaire panhellénique de Zeus.

Source : Grandjean, C., Hoffmann, G., Capdetrey, L., & Carrez-Maratray, J. (2017). Le monde hellénistique - 2e éd. Armand Colin. p. 88.

Les inscriptions de Dodone font connaître, au sein de la seule communauté des Molosses, soit dix, soit quinze ethnè différents, dans les années 370-344.

Source : Cabanes, P. (1995). Le monde hellénistique de la mort d’Alexandre a la paix d’Apamée. p. 130.

L’exemple de la communauté ou Koinon des Molosses est actuellement le mieux connu, grâce à des inscriptions de Dodone : elles révèlent la présence, à côté du roi, choisi au sein de la famille éacide, de magistrats annuels (prostatès et secrétaire), d’une assemblée populaire, d’un collège de représentants des grands ethnè fédérés au sein de l’ensemble molosse et sans doute d’un conseil (le « sénat » dont par le Justin). Cet État possède une politeia, une citoyenneté commune qu’il accorde, y compris à des femmes.

Source : Cabanes, P. (1995). Le monde hellénistique de la mort d’Alexandre a la paix d’Apamée. p. 132.

L’État lève des impôts, dont il peut accorder l’exemption (l’atéleia); il dispose d’une armée qui peut assurer la sécurité des personnes et des biens. Dans cette monarchie, le roi n’est en rien un souverain absolu, mais bien plutôt le primus inter pares, lié à son peuple par un contrat garanti par un échange de serments (Plutarque, Vie de Pyrrhos, 5). Cette royauté modérée, qu’Aristote (Politique, V, 11, 1313a 17-28) cite en exemple, laisse au peuple le droit de déposer le souverain lorsque celui-ci n’assure pas la sécurité de ses sujets, comme Diodore (XIX, 36, 4) l’affirme pour Éacide, le père de Pyrrhos, déposé « par une décision commune » en 317.

Source : Cabanes, P. (1995). Le monde hellénistique de la mort d’Alexandre a la paix d’Apamée. p. 133.

📕 Famille des Éacides (Source : Cabanes, P. (1995). Le monde hellénistique de la mort d’Alexandre a la paix d’Apamée. Annexes) :



📕 Pour aller plus loin sur les institutions molosses : Meyer, E. A. (2013). The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia.

📕 Documentation utilisée pour l'élaboration de la carte :

Cabanes, P. (1974). L’Epire : de la mort de Pyrrhos à la conquête romaine (272-167). Presses Univ. Franche-Comté.

Cabanes, P. (1995). Le monde hellénistique : de la mort d’Alexandre a la paix d’Apamée.

Cabanes, P., & Andréou, I. (1985). "Le règlement frontalier entre les cités d’Ambracie et de Charadros". <i>Bulletin de Correspondance Hellénique</i>, 109(1), 499‑544.

N. Ceka. (2008). Les fortifications dans les villes de l'Illyrie Méridionale et de l’Épire. Studia Albanica

Chapinal-Heras, D. (2021). Experiencing Dodona : The Development of the Epirote Sanctuary from Archaic to Hellenistic Times. Walter de Gruyter GmbH.

Chapinal-Heras, D. (2020). "Territory and Boundaries. The Role of Molossian Sanctuaries". <i>Dialogues D’histoire Ancienne</i>, 45/2(2), 147‑165.

Dausse, M.-P. (2019). "De vieilles fortifications sans nom et sans histoire ?" Bulletin de Correspondance Hellénique, 143.1, 391‑407.

Dausse, M.-P. (2003). Géographie historique de la Molossie aux époques classique et hellénistique.

Dausse, M.-P. (2007). "Les villes molosses : bilan et hypothèses sur les quatre centres mentionnés par Tite-Live". HAL (Le Centre Pour La Communication Scientifique Directe).

Dausse, M.-P. (2011). "Territoire et itinéraires molosses." In G. Kourtessi-Philippakis and R. Treuil, Archéologie du Territoire, de l’Egée au Sahara, Paris, 231–243.

De Marinis, G. (2012). I processi formativi ed evolutivi della città in area adriatica. BAR International Series.

Domínguez, A. J. (2018). Politics, Territory and Identity in Ancient Epirus.

Grandjean, C., Hoffmann, G., Capdetrey, L., & Carrez-Maratray, J. (2017). Le monde hellénistique - 2e éd. Armand Colin.

Hansen, M. H., & Nielsen, T. H. (2004). An Inventory of Archaic and Classical Poleis. OUP Oxford.

Martinez-Sève, L. (2017). Atlas du monde hellénistique. Pouvoir et territoires après Alexandre le Grand. Autrement.

Meyer, E. A. (2013). The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia.

Piccinini, J. (2019).The Shrine of Dodona in the Archaic and Classical Ages. A History.

Suha, M. (2021). Late Classical - Hellenistic Fortifications in Epirus : Fourth to Second century BC. [Doctoral Thesis, University of Helsinki]. Helsingin yliopisto.

Talbert, R. J. (2000). Barrington Atlas of the Greek and Roman World : Map-by-map Directory. Princeton University Press.

Citation de AlbinosRadical
j'suis de Macédoine

Il y a quelques mois, je voulais faire un projet de cartographie des Mérides de Macédoine avant Pydna. J'ai déjà une petite docu mais j'attends encore quelques mois pour que avoir du recul sur mes lectures et notes.

Citation de UBI
Chaud le racisment + gg pour la carte as usual

J'exagère, mais ouais c'était entre-deux comme les Macédoniens.

La Molossie était surtout connue pour sa monarchie et ses institutions un peu spéciales (voir la docu citée, tout est trouvable sur le net) + le site de Dodone (plus ancien sanctuaire grec). Mais même en soi, la ville de Dodone était petite comparée aux autres sites de l'Épire. C'était une région pluvieuse, de pâturage et pleine de montagnes hostiles.

Ça forge des bonhommes, la région a quand même donné la mère d'Alexandre le Grand et Pyrrhus.

les Macédoniens avaient des structures politiques et culturelles plus archaïques (tumulus, un roi avec des nobles, l'utilisation du char, etc)