Pourtant dans cette partie se trouve de tout !

« Les dictatures sont de tous les temps. Les Romains suspendaient les libertés de la république quand la patrie était en danger. La Convention en a fait autant. Le régime de « la patrie en danger » est un régime d’autorité imposé dans un cas grave pour assurer l’indépendance et le salut du pays. Les nations en guerre, les villes en état de siège, les pays divisés par la guerre civile sont nécessairement gouvernés suivant des méthodes autoritaires quel que soit le personnel politique qui se trouve alors en place. »
« Cette conduite autoritaire (…) peut-elle devenir une méthode habituelle de gouvernement, une fois que le danger est passé ? Le fascisme consiste à répondre affirmativement à cette question. Les partis fascistes prétendent que c’est l’abus habituel de la liberté qui prépare les périodes dangereuses pendant lesquelles l’indépendance et la vie de la nation sont en péril. »

«Le fascisme est, d’abord, une médecine empirique qui naît de la crise elle-même ou de la menace de crise. C’est ainsi qu’il a surgit dans tous les pays du monde et c’est pourquoi il a des visages si divers. Cette réaction de défense emprunte sa forme et son inspiration à l’image que les hommes les plus conscients et les plus vigoureux de chaque pays se font de leur passé et du génie de leur race. Tout fascisme est une réaction par rapport au présent et toute réaction fasciste est résurrection. Le fascisme est donc, par essence, nationaliste, ses aspirations profondes sont souvent intraduisibles pour les étrangers, il est parfois inexplorable.»

«Au commencement de la guerre, le fascisme est nationaliste, arrogant, imperturbable. Il affirme le triomphe d’une certaine qualité humaine sur une certaine médiocrité humaine, il oppose ce triomphe à toutes les plaintes, il ne promet rien, il se soucie même peu qu’on l’admire et qu’on prétende l’imiter. Puis le caractère gigantesque de la guerre (…) ont amenés les fascistes à prendre conscience de la fragilité du fascisme (…) Le gouvernement d’Hitler parle de l’Europe (…) chez ceux qui combattent et ceux qui vivent le fascisme, l’idée du fascisme a un contenu nouveau, dramatique, qu’elle n’avait pas auparavant. On n’avait dit que le fascisme était la meilleure parade contre le communisme et qui l’était aussi la lutte contre le libéralisme destructeur. Mais, désormais, ils savent que le fascisme est un combat vital, une défense désespéré. Ils savent que la victoire fasciste est la seule chance de rétablir un troisième ordre, un troisième monde.»

«L’idée de l’unité de l’Europe n’est pas seulement un thème de propagande : cette unité est nécessaire, elle est la seule voie de salut entre les deux monstres qui apparaissent : et si les fascistes perdent cette guerre, ils savent que cette unité ne sera jamais réalisée, car l’Europe sera une terre conquise.»

«(L’idée fasciste) naît chez ceux qui combattent, chez ceux qui tombent, chez ceux qui seront, demain, proscrits et condamnés. Elle naît du sacrifice et bientôt de la persécution. C’est le baptême des idées devant l’histoire.»

«Les démocraties et les pays communistes nous ont montré, par leur conduite de la guerre, qu’ils n’étaient pas le propre d’un camp, mais que tout le monde avait des actes criminels à se reprocher : de plus, l’invention de la guerre subversive et l’intervention illégales des civils par des actes de guerre.»

«C’est cette image nouvelle de l’homme qui est essentielle (…) (ce qui est) à retenir dans une définition logique du fascisme. Le parti unique, les méthodes policières, le césarisme publicitaire (…) Le refus du contrôle et de la libre adhésion des masses, la fatalité des opérations de prestige et des raids militaires. Une direction ferme et stable de la nation, la primauté de l’intérêt national sur les intérêts privés, la nécessité d’une discipline loyalement acceptée par le pays, sont les véritables bases politiques du fascisme, celles qui se dégagent est sa définition même. Le pouvoir peut être exercé dans un État fasciste par un Comité central, un Conseil ou une junte aussi bien que par un chef désigné, son action n’est pas inévitablement brutale et abusive, elle peut être tolérante et souple, l’instrument politique essentiel du fascisme est le rôle qu’il reconnaît à une minorité de militants désintéressés et résolus, capable de donner l’exemple par leur propre vie et de porter le message d’une cité juste, loyale et honnête.»

«Le fascisme, opposé à l’image de l’homme que se fait la démocratie une autre image, à la conception de la liberté que revendique la démocratie une autre conception.»

«Le fascisme opposé à cette conception anarchique de la liberté une conception sociale de liberté. Il ne permet pas ce qui nuit à la nation. Il permet tout le reste.»

«La liberté, c’est l’importation de n’importe quoi. Toute la pouillerie dont les autres peuples veulent se débarrasser, elle a aussi le droit de s’installer sur la steppe sans détour, d’y parler plus haut, d’y faire la loi et aussi de mêler à notre sang des rêves négroïdes, des relents de sorcellerie, des cauchemars de cannibales qui tapisserons comme des fleurs monstrueuses des cervelles étrangères que nous ne reconnaîtrons plus : l’apparition d’une race adultère dans une nation est le véritable génocide moderne et les démocraties le favorisent systématiquement.»

«Ces routes de la joie, le rêve fasciste veut les ouvrir à tous les hommes. Il n’y a pas de fascisme véritable sans une idée qui montre à tous les perspectives d’une œuvre grandiose.»

«L’esprit du fascisme consiste avant tout à pénétrer chacun de la grandeur de la tâche accomplie par tous et à donner ainsi à chacun une joie intérieure, une occupation profonde, un objectif vital qui éclairera et transformera sa propre existence.»

«Tout est aventure lorsqu’on y met l’esprit d’aventure.»

«La démocratie distribue des prix d’excellence, elle met ses bons élèves au Panthéon : mais, en cent ans, elle n’a pas produit un seul héros.»

«Les fascistes ne croient pas que l’homme soit naturellement bon, ils ne croient pas au progrès ni au sens irréversible de l’histoire. Ils ont cette idée ambitieuse que les hommes ont le pouvoir de faire , en partie du moins, leur destin. Ils pensent que les révolutions de l’histoire ont, certes, des causes et des préparations de toutes sortes, mais qu’elles ont été finalement déterminées et conduites par l’énergie d’un homme ou d’un groupe, sans lesquels ces révolutions n’auraient pas eu lieu (…) Ils croient notamment qu’il appartient aux responsables d’une action de développer dans leur peuple les qualités qui lui permettront de survivre et de ne pas plier devant l’adversité.»

«Contrairement aux États démocratiques, les États fascistes n’hésitent pas à enseigner une morale. La volonté et l’énergie dont dispose la nation leur paraissant son capital le plus précieux, Ils mettent au premier rang et ils cultivent de préférence les qualités collectives qui forgent l’énergie nationale et la garantissent. Ils cherchent donc à développer comme qualités nationales la discipline le goût de l’ordre, l’amour du travail, le sentiment du devoir et de l’honneur. Dans la pratique des tâches quotidiennes, ses principes de la morale nationale s’expriment par le sens des responsabilités, le sens de la solidarité, la conscience des devoirs du commandement, le sentiment d’être à sa place dans un ordre accepté et dans une tâche importante. »

«Ces qualités sont celles qu’on a exigées des hommes qui participent à des entreprises difficiles ou dangereuses, le courage, la discipline, l’esprit de sacrifice, l’énergie, vertus qu’on exige des soldats au combat, des pionniers, des équipages en péril. Ce sont des qualités proprement militaires et pour ainsi dire, animales : elles nous rappellent que la première tâche de l’homme et de protéger de dompter.»