La question est souvent posée par les anticatholiques qui veulent mettre à mal les catholiques et est fondée sur un fondamentalisme biblique (ce que l'Église condamne, la Bible s'accompagnant des commentaires autorisés seulement)
Pour y répondre simplement, ayons recours à saint Thomas d'Aquin.
« Y A-T-IL UN CERTAIN ORDRE DANS LA CHARITÉ ?
(...) il faut que l’affection de l’homme soit ainsi ordonnée par la charité que d’abord et principalement il aime Dieu; ensuite soi-même; enfin le prochain et parmi les prochains davantage ceux qui sont plus proches et plus à même de nous aider. Pour ceux qui sont un obstacle en tant que tels on doit les avoir en aversion quels qu’ils soient; d’où ce que dit le Seigneur en Luc 14, 26 : "Si quelqu’un vient à moi et n’a pas son père ou sa mère en aversion... il ne peut être mon disciple." Notre corps enfin lui aussi doit être aimé. Ainsi également selon l’ordre d’affection devons-nous exercer la charité dans nos actes.
(...) il est manifeste que selon la dilection naturelle on doit aimer davantage les proches aussi selon l’affection, et selon la dilection sociale davantage les associés et ainsi des autres dilections. »
Compendium Theologiae, IIIe partie, art. 9
Question réglée


Pour y répondre simplement, ayons recours à saint Thomas d'Aquin.
« Y A-T-IL UN CERTAIN ORDRE DANS LA CHARITÉ ?
(...) il faut que l’affection de l’homme soit ainsi ordonnée par la charité que d’abord et principalement il aime Dieu; ensuite soi-même; enfin le prochain et parmi les prochains davantage ceux qui sont plus proches et plus à même de nous aider. Pour ceux qui sont un obstacle en tant que tels on doit les avoir en aversion quels qu’ils soient; d’où ce que dit le Seigneur en Luc 14, 26 : "Si quelqu’un vient à moi et n’a pas son père ou sa mère en aversion... il ne peut être mon disciple." Notre corps enfin lui aussi doit être aimé. Ainsi également selon l’ordre d’affection devons-nous exercer la charité dans nos actes.
(...) il est manifeste que selon la dilection naturelle on doit aimer davantage les proches aussi selon l’affection, et selon la dilection sociale davantage les associés et ainsi des autres dilections. »
Compendium Theologiae, IIIe partie, art. 9
Question réglée

