Citation de PapaWemba
Tu conseillerai quel trad, c'est quoi la traduction qui fais référence chez les musulman francophone ?

Citation de PapaWemba
Tu conseillerai quel trad, c'est quoi la traduction qui fais référence chez les musulman francophone ?

Y'a pas vraiment de traduction de référence car y'a énormément de mots arabes intraduisibles, c'est pour ça que c'est confus et lourd à lire en français je trouve.

Tu peux trouver énormément de contresens d'une traduction à l'autre, selon les auteurs car c'est quasiment impossible de faire une traduction qui retranscrit les aspects historiques, contextuels ou anthropologiques de la version arabe. En arabe, il n'y a pas un mot pour chaque entité ; le même mot peut avoir dix sens différents.

La trad française la plus technique est celle de Jacques Berque, je dirais.

Sinon, en traduction célèbre, t'as celle de Hamidullah. Tu peux la trouver partout. J'ai grandi avec ce Coran là et je pense que beaucoup de musulmans ici également. C'est une traduction faite par des religieux (principalement Hamidullah), dans le sens où elle se base sur un consensus autour des "savants", des tafsirs et toute une littérature qui aboutit à la validation de l’interprétation du sens de tel ou tel verset.

T'as celle de Boubakeur (père) et de Sadok Mazigh aussi mais j'ai jamais jeté un œil dessus et la famille Boubakeur m'inspire pas confiance. En traductions plus orthodoxes, t'as celles de Kechrid et celle du Nigérian Boureima Abdou Daouda. Mais j'ai jamais lu aussi.

En traductions plus universitaires tu peux lire celle de Denis Masson qui est la plus diffusée. Tu as également les traductions classiques du XIXe et du début du XXe siècle : celle de Kasimrski ou encore celle de Régis Blachère.

Pour celle de Kasimirski, il était drogman à la cour du shah de perse au XIXe siècle et il a rédigé un dico arabe-français qui fait toujours référence. Sa trad du Coran a été reprise par les orientalistes Rodinson et Arkoune, puis Moezzi (juste la préface qui change). Le problème est que le texte retenu est une mauvaise version d'une traduction (pas validée par Kasimirski).

Pour faire court, pendant que Kasimirski était chargé de diriger la traduction, une partie de son équipe ne s'est pas basé sur des manuscrits arabes mais sur des retraductions de Savary (une trad du XVIIIe, elle-même basée sur une traduction latine du XVIIe siècle).

Ça donne des confusions avec les versions arabes. Du genre des mentions de Jésus à la place d'Abraham par exemple (de mémoire dans la sourate al-'Ala). La bonne édition de Kasimirski, réactualisée, date de 2020.

Perso, j'aime bien les traduction poétiques, genre celle de Jean Grosjean (avec le concours de l'université d'al-Azhar) qui tente de reproduire l'aspect poétique du Coran. Étant donné que je me pose plus trop de questions théologiques, c'est reposant et ça aide à contextualiser et comprendre les mentalités du Proche-Orient de l'époque.

Dans le même style t'as celle de Chouraqi qui cherche à retranscrire le sens et la racine des mots arabes du VIIe siècle.