Rikuzentakata
Plusieurs choses...
D'abord, l'homosexualité que ce soit au Japon, en Chine ou dans d'autres pays d'asie, mais ici, il est surtout question du Japon, a toujours été socialement accepté. Les pratiques historiques identifiées par les érudits comme homosexuelles incluent le shudō (衆道) , le wakashudō (若衆道) et le nanshoku (男色).
Alors que les croyances shintoïstes sont diverses, le shintoïsme japonais ne condamne pas l'homosexualité. Il y avait même une forme d'homosexualité monastique. Certains moines était homosexuel a pratiquait le nanshoku.
"Au cours de la période Tokugawa, certains des dieux shintoïstes, en particulier Hachiman , Myoshin, Shinmei et Tenjin , « en sont venus à être considérés comme des divinités gardiennes du nanshoku » (l'amour homme-homme)".
C'était aussi présent aux seins de la classes des samouraiset était connu sous le nom de Samouraï shudō. Les relations était inspiré du modèle bouddhiste.
"Contrairement aux normes des cercles religieux, dans la classe des guerriers ( samouraï ), il était d'usage qu'un garçon de la catégorie d'âge wakashū suive une formation aux arts martiaux en faisant son apprentissage auprès d'un homme adulte plus expérimenté. Selon Furukawa, la relation était basée sur le modèle d'un nenja généralement plus âgé, associé à un chigo généralement plus jeune. L'homme a été autorisé, si le garçon était d'accord, à prendre le garçon comme son amant jusqu'à ce qu'il atteigne la majorité; cette relation, souvent formalisée dans un "contrat de fraternité", devait être exclusive, les deux partenaires jurant de ne prendre aucun autre amant (masculin)".
"Cette pratique, ainsi que la pédérastie cléricale, s'est développée dans le système codifié d'homosexualité structurée par âge connu sous le nom de shudō , abrégé de wakashūdō , la "voie ( Tao ) de wakashū ". Le partenaire le plus âgé, dans le rôle de nenja , enseignerait les compétences martiales du chigo, l'étiquette du guerrier et le code d'honneur des samouraïs, tandis que son désir d'être un bon modèle pour son chigo le conduirait à se comporter lui-même plus honorablement. Ainsi, une relation shudō était considérée comme ayant un "effet d'ennoblissement mutuel".
C'était également présent dans d'autres milieu comme la littérature. Le grand miroir de l'amour masculin (男色大鏡) d'Ihara Saikaku était l'œuvre définitive sur le sujet de «l'amour masculin» à l'ère Tokugawa au Japon.
Dans Le Dit du Genji, écrit au début du XIe siècle, les hommes sont fréquemment émus par la beauté des jeunes hommes. Il y a même des relations homosexuels. D'autres auteurs comme Jippensha Ikku et Ueda Akinari on abordé la questions dans le oeuvres.
Dans la peinture avec des types comme Miyagawa Isshō et Nishikawa Sukenobu.
Dans le théâtre avec le kabuki. Les Onnagata sont des acteurs masculins qui jouent des rôles féminins. Certains acteur à côté de leurs activité d'acteur était également des Kagame (travailleurs du sexe), en particulier les apprentis.
Au Japon, l'interdiction de l'homosexualité est le résultat de l'occidentalisation des moeurs avec l'arrivé de la sexologie issue des études Néérlandaises.
"La pratique de l'homosexualité tant masculine que féminine ainsi que la mise en valeur de l'androgynie ont été historiquement et traditionnellement acceptées au Japon, notamment dans la classe des samouraïs, au sein des établissements bouddhistes ou encore dans l'environnement autour du théâtre kabuki. Mais au cours de l'ère Meiji (1868-1912) le pays s'ouvre au monde occidental, et entre autres choses il importe la sexologie hollandaise qui considère l'homosexualité comme une pathologie".
D'abord, l'homosexualité que ce soit au Japon, en Chine ou dans d'autres pays d'asie, mais ici, il est surtout question du Japon, a toujours été socialement accepté. Les pratiques historiques identifiées par les érudits comme homosexuelles incluent le shudō (衆道) , le wakashudō (若衆道) et le nanshoku (男色).
Alors que les croyances shintoïstes sont diverses, le shintoïsme japonais ne condamne pas l'homosexualité. Il y avait même une forme d'homosexualité monastique. Certains moines était homosexuel a pratiquait le nanshoku.
"Au cours de la période Tokugawa, certains des dieux shintoïstes, en particulier Hachiman , Myoshin, Shinmei et Tenjin , « en sont venus à être considérés comme des divinités gardiennes du nanshoku » (l'amour homme-homme)".
C'était aussi présent aux seins de la classes des samouraiset était connu sous le nom de Samouraï shudō. Les relations était inspiré du modèle bouddhiste.
"Contrairement aux normes des cercles religieux, dans la classe des guerriers ( samouraï ), il était d'usage qu'un garçon de la catégorie d'âge wakashū suive une formation aux arts martiaux en faisant son apprentissage auprès d'un homme adulte plus expérimenté. Selon Furukawa, la relation était basée sur le modèle d'un nenja généralement plus âgé, associé à un chigo généralement plus jeune. L'homme a été autorisé, si le garçon était d'accord, à prendre le garçon comme son amant jusqu'à ce qu'il atteigne la majorité; cette relation, souvent formalisée dans un "contrat de fraternité", devait être exclusive, les deux partenaires jurant de ne prendre aucun autre amant (masculin)".
"Cette pratique, ainsi que la pédérastie cléricale, s'est développée dans le système codifié d'homosexualité structurée par âge connu sous le nom de shudō , abrégé de wakashūdō , la "voie ( Tao ) de wakashū ". Le partenaire le plus âgé, dans le rôle de nenja , enseignerait les compétences martiales du chigo, l'étiquette du guerrier et le code d'honneur des samouraïs, tandis que son désir d'être un bon modèle pour son chigo le conduirait à se comporter lui-même plus honorablement. Ainsi, une relation shudō était considérée comme ayant un "effet d'ennoblissement mutuel".
C'était également présent dans d'autres milieu comme la littérature. Le grand miroir de l'amour masculin (男色大鏡) d'Ihara Saikaku était l'œuvre définitive sur le sujet de «l'amour masculin» à l'ère Tokugawa au Japon.
Dans Le Dit du Genji, écrit au début du XIe siècle, les hommes sont fréquemment émus par la beauté des jeunes hommes. Il y a même des relations homosexuels. D'autres auteurs comme Jippensha Ikku et Ueda Akinari on abordé la questions dans le oeuvres.
Dans la peinture avec des types comme Miyagawa Isshō et Nishikawa Sukenobu.
Dans le théâtre avec le kabuki. Les Onnagata sont des acteurs masculins qui jouent des rôles féminins. Certains acteur à côté de leurs activité d'acteur était également des Kagame (travailleurs du sexe), en particulier les apprentis.
Au Japon, l'interdiction de l'homosexualité est le résultat de l'occidentalisation des moeurs avec l'arrivé de la sexologie issue des études Néérlandaises.
"La pratique de l'homosexualité tant masculine que féminine ainsi que la mise en valeur de l'androgynie ont été historiquement et traditionnellement acceptées au Japon, notamment dans la classe des samouraïs, au sein des établissements bouddhistes ou encore dans l'environnement autour du théâtre kabuki. Mais au cours de l'ère Meiji (1868-1912) le pays s'ouvre au monde occidental, et entre autres choses il importe la sexologie hollandaise qui considère l'homosexualité comme une pathologie".
