Quand les Allemands se réunissent aujourd’hui pour discuter des choses qui nous concernent, en tant qu’individus et en tant que nation, c’est une occasion solennelle, que nous le souhaitions ou non. Au cours des luttes politiques du passé, nous pouvions parler de programmes de partis, ou de civilisation, sans aucun véritable engagement de notre âme.

À présent, nous avons oublié comment aborder une question avec notre seule compréhension, avec notre seule bouche, avec notre seul cœur. Nous sommes redevenus des êtres complets. Lorsque nous parlons avec les autres, nous le faisons avec tout notre être.

C’est ce qui a rendu le mouvement fort, grand et puissant dès ses premiers jours. C’est aussi ce que l’ennemi, de ce côté de la frontière et de l’autre, ne peut comprendre, et qu’il hait avec une force mortelle. Alors que ce grand et magnifique mouvement populaire commençait, une lutte dure et acharnée a également débuté entre les forces ennemies et allemandes, entre un vieux monde qui est véritablement mort et enterré depuis longtemps, et le nouveau monde qui lutte pour atteindre la lumière à travers nous. Cette lutte se déroule dans les cœurs et les âmes des gens depuis des années, et elle est loin d’être terminée. Le monde a du mal à comprendre ce qui est au centre de nos efforts : la valeur du sang et de la race. Nos ennemis ont d’abord ri de pitié, puis de haine, lorsque nous en parlions.

Parlons de ce que nous, nationaux-socialistes, entendons par là, afin qu’il devienne clair pourquoi la femme allemande peut être encore plus concernée par ces questions que l’homme, son État et son organisation de combat ne peuvent l’être.

Il fut un temps, dans le passé, où nous étions infidèles, infidèles dans le sens le plus profond. Nous n’étions pas infidèles envers d’autres personnes, partis, États ou rois, mais infidèles envers quelque chose de bien plus grand, infidèles envers les lois de la vie. Tant que le monde existe, tant que la vie croît, prospère et périt, cette vie aura l’élan de continuer à vivre dans l’avenir et de conquérir de nouveaux territoires. Que ce soit une plante, un animal ou un homme — que ce soit nous, moi ou vous : partout où il y a de la vie, elle a le désir de donner naissance à une nouvelle vie.

Il devrait être inutile de parler de ces choses. Nous n’en parlons que parce que, pendant quelques décennies, une époque folle a ignoré, blasphémé et moqué ces rêves les plus grands, les plus beaux et les plus purs de la vie. C’était une époque qui a fait de l’idole de l’argent la suprématie et a dit : « Le monde ne devrait pas être gouverné par ce qui sert la vie, mais plutôt par ce qu’un imbécile de comptable décide être le meilleur. » Nous connaissons les résultats. Les grandes lois de la vie ont été évaluées selon les sacs d’argent et les carnets de chèques. Quand nous repensons à nos parents, grands-parents et arrière-grands-parents, il y avait beaucoup d’enfants dans la maison. C’était peut-être bondé et difficile financièrement, mais nous étions heureux, peut-être parce que nous étions nombreux dans une famille aussi grande.

Mais le temps est venu où les gens ont dit : « En tant qu’homme ou femme, en tant que parents ou enseignants de dirigeants, vous avez le devoir de montrer au peuple le chemin vers un avenir meilleur. » Cet avenir meilleur, pensaient les gens, ne pouvait être qu’un avenir plus riche, un avenir dans lequel l’individu avait plus d’argent. Et quand on leur demandait d’où viendrait cet argent, une fausse doctrine a émergé au siècle dernier : « Moins il y a de gens, plus un seul enfant peut hériter de ses parents. » Celui qui aime ses enfants et souhaite un avenir prospère pour sa nation devrait donc veiller à ce que la population de l’Allemagne soit réduite, et que seuls quelques enfants perpétuent la famille après son départ. C’était l’enseignement terrible du contrôle des naissances, prêché par le marxisme et suivi par les bourgeois. Personne n’osait s’y opposer. C’était la doctrine qui a fait de nous ce que nous sommes aujourd’hui : un peuple mourant, dans lequel moins d’enfants naissent chaque année, dans lequel aujourd’hui plus de gens meurent chaque année que ne naissent. Tout cela était censé mener à un avenir heureux. Cette doctrine comprenait le bonheur uniquement en termes de possessions. Elle était donc intrinsèquement fausse. Mais même dans ses propres termes, elle était fausse, car elle oubliait quelque chose :

Quand un peuple commence à mourir, quand un peuple n’obéit plus aux lois de la vie, quand un peuple valorise l’argent plus que son existence et sa postérité, ce peuple est sur le chemin du désastre, tant historiquement que politiquement. En quelques décennies, il sera mort, opprimé par d’autres peuples plus forts, plus proches de la vie, et qui suivent mieux les lois de la vie que nous.



Si les tendances actuelles se poursuivent, d’ici la fin du siècle, l’Allemagne ne sera plus une nation qu’avec 40 à 50 millions d’habitants, et nous savons que, à nos frontières, d’autres peuples croissent rapidement et fortement. Tôt ou tard, ces autres peuples entreront en conflit avec un peuple allemand en déclin et mourant, et le résultat de la prétendue doctrine du bonheur sera une mort nationale dure et amère pour nos enfants. Ceux qui croyaient pouvoir donner à leurs enfants un avenir heureux et paisible en réduisant le nombre d’enfants se trompent profondément. Ils ne donnent aux enfants que la promesse d’une lutte dure et amère pour l’existence de l’Allemagne en tant qu’État et en tant qu’idée.

Aujourd’hui, quand nous travaillons à montrer aux gens que les idées d’hier sont fausses, que l’État et la nation ne peuvent se passer de la famille, que la famille ne peut exister sans enfants, et quand nous ne nous contentons pas de fournir un soutien économique pour faciliter la création de familles et la naissance d’enfants, mais rappelons aussi sans cesse aux gens la sainteté de la vie et la nécessité de perpétuer notre peuple dans l’avenir, nos ennemis des deux côtés de la frontière ont soudain des insultes et des propos haineux à notre égard. Ils souhaitent perturber notre travail. Soudain, des voix s’élèvent disant : « Les doctrines du national-socialisme sont inhumaines et barbares. Les vues du national-socialisme sur les enfants transforment les gens en animaux reproducteurs. Quand il dit qu’il est du devoir des hommes et des femmes de poursuivre la chaîne éternelle de la vie, une chaîne qui commence dans un passé lointain et se prolonge dans l’avenir, une chaîne dont nous ne sommes qu’un maillon menant vers un avenir lointain, nos ennemis des deux côtés de la frontière prétendent : « Vous rejetez la dignité et la valeur de l’humanité. Le national-socialisme soutient que les hommes et les femmes n’ont d’autre valeur que celle du bétail reproducteur. » Il est honteux que nous devions répondre à de tels mots, mais c’est nécessaire car nos ennemis ont toujours essayé de persuader les femmes de s’opposer à nous, même si ce que nous disons est enraciné dans les âmes des hommes et des femmes à qui nous parlons.

Voici notre réponse : « Vous vous trompez en nous accusant de penser que le seul but de l’humanité est de perpétuer l’espèce en transmettant notre sang aux générations futures. Nous connaissons les autres valeurs. Nous les soutenons et trouvons, partout où nous le pouvons, ces valeurs que l’individu montre dans son travail et son service désintéressé. Nous savons assez bien que chaque personne vit une double vie. La première est celle qu’il vit entre la naissance et la mort. Nous devons faire tout ce que nous pouvons pour rendre cette vie riche, accomplir ce qui est bon et beau, utiliser nos forces et nos dons pour les autres. C’est le devoir de l’individu. Mais en tant que personne, vous êtes quelque chose de plus : Vous êtes un maillon de la chaîne de la vie, une goutte dans le grand flux sanguin de votre peuple. Là aussi, vous avez des devoirs et des obligations envers l’éternité de la nation. Vous avez le devoir de transmettre ce que vous avez reçu de vos parents et ancêtres. Je ne crois pas qu’un tel comportement, qui obéit à la fois aux lois de la raison et de la vie, soit barbare, haineux ou inhumain. Je crois plutôt que la barbarie se trouve dans les années que nous avons laissées derrière nous, quand n’importe quel vaurien pouvait souiller la vie la plus précieuse et sainte d’un homme ou d’une femme dans leurs familles, ou traîner des enfants dans la fange, sans que personne ne défende leur culture contre une telle attaque.

Je crois que lorsque nous rappelons aux gens la grande valeur du sang, et leur rappelons qu’ils ont des devoirs non seulement pour la période de 60 ans pendant laquelle ils travaillent et servent, mais aussi pour les millénaires du passé dont nous venons et pour les millénaires de l’avenir vers lesquels nous allons, alors nous leur donnons des valeurs plus élevées que celles d’hier. Permettez-moi de dire aussi, cependant, qu’il est erroné de penser que seuls ceux qui fondent des familles et ont des enfants sont précieux pour notre État. Nous savons que ce n’est pas le cas. Nous savons qu’il y a des raisons pour lesquelles certains quittent le flux sanguin de leur peuple. Nous savons que certains se voient refuser ce que la nation valorise grandement. Nous ne les ignorons pas ni ne nous considérons comme leurs supérieurs. Nous disons seulement ceci : « Mon ami, vous et moi devons faire notre devoir envers notre peuple, et lorsque nous ne pouvons pas l’accomplir d’une manière, alors nous devons faire ce que nous pouvons avec encore plus d’énergie et de dévouement. Quand vous faites votre devoir, vous êtes des nôtres, nous vous tendons la main, nous honorons votre humanité et votre service pour l’Allemagne. Travaillons ensemble afin que, dans l’avenir, autant de personnes que possible puissent servir la nation des deux manières.”

C’est une partie de la pensée du sang et de la race que le national-socialisme nous a enseignée. Et il y a un autre aspect. Quand nous voyons les gens aujourd’hui, nous pouvons reconnaître que nous ne sommes pas tous semblables. Il y a des différences de valeur ; chaque personne n’a pas la même valeur que n’importe qui d’autre. Dans le passé, les gens croyaient que ces différences étaient superficielles, le résultat de l’environnement dans lequel on grandissait. Les gens pensaient que ce qu’une personne devenait dépendait principalement de la maison dans laquelle elle grandissait, de son environnement social ou de la classe dont elle venait. Ils croyaient qu’une personne née dans un taudis, entourée d’ombres, de problèmes et de pauvreté, un enfant manquant d’amour et d’affection, ne pouvait devenir qu’un être humain de seconde classe, un membre physiquement et psychologiquement malade de la société, quelqu’un que la société et l’État avaient laissé tomber. On pensait qu’un enfant grandissant dans un tel taudis devenait inévitablement malade, voire criminel. C’était à cause de l’environnement pauvre dans lequel il grandissait.

Les marxistes affirmaient que si chaque enfant en Allemagne grandissait dans un environnement qui lui apportait tout ce dont il avait besoin, il deviendrait inévitablement un adulte utile, honnête, droit, fier et intègre. Après quelques années ou décennies, l’ensemble du peuple allemand serait composé de personnes honnêtes et utiles. Dans le passé, les gens croyaient que l’environnement était responsable même lorsqu’une personne échouait lamentablement.

Nous nous souvenons de cette période de délire, où des millions de chômeurs avaient été jetés à la rue par un système politique et économique malade, rendus superflus. Une seule personne a écarté les rails et fait dérailler un train au milieu de la nuit. En une minute, il a assassiné 30 innocents qui ne lui avaient jamais rien fait et leur a volé leur argent. Et qu’a dit le monde d’hier ? « Il ne peut pas s’en empêcher. Il est victime des circonstances. Il a les mains de Beethoven et un tempérament artistique. Nous n’avons pas besoin de le mettre à la potence ou en prison pour nous protéger, nous et nos enfants. Non, ce pauvre Schlesinger est seulement malade à cause de son environnement. Mettons-le dans un sanatorium moderne, donnons-lui ce dont il a besoin : une radio, une bibliothèque, un salon fumeurs, un professeur de langues, un pasteur, une salle de lecture, donnons-lui tout ce dont il a besoin pour le mettre en contact avec de meilleures choses. Dans quelques années, cet assassin de 30 personnes en sortira comme un être humain idéal, si pur et innocent qu’on pourra le mettre à la tête d’une école maternelle. » C’est ce que les gens pensaient autrefois.

Aujourd’hui, cela nous semble être une mauvaise blague, un fantasme fou, mais il y a quelques années, c’était la politique du gouvernement allemand. Ceux qui ont prospéré grâce à ces politiques et qui se sont joints pour nous combattre pensent pouvoir accuser nos doctrines du sang et de la race d’être barbares.



Pourquoi voyons-nous les choses différemment ? Parce que nous avons appris quelque chose :

Au final, vous n’êtes pas aussi important et significatif que vous le pensiez hier ; votre force et vos capacités ne sont pas aussi grandes que vous le croyiez à l’époque libérale. Oh oui, c’était un beau rêve de dire : « Je ferai ce que je veux de ma vie, et si je suis enseignant, j’enseignerai ce que je veux, je ferai ce que j’aime et ce que je pense être juste. » Eh bien, c’était votre idée.

Nous sommes un peu plus modestes, un peu plus humbles face aux lois du destin.

Nous avons appris que ce que je peux faire pour moi-même ou ce que vous pouvez faire pour vous-même, ou ce que nous pouvons tous faire les uns pour les autres, n’est pas aussi important, ni aussi profond, que ce qu’une puissance supérieure a déjà fait pour nous. C’est cette puissance qui, avant même notre naissance, nous a donné une partie de notre nature et a tracé notre chemin dans le monde. Deux choses se rejoignent ici : les connaissances de la science moderne et la sensibilité et la compréhension d’une personne humble. Soudain, nous voyons que :

Ce que vous êtes, ce que je suis et ce que je peux être dans ma vie est en partie prédéterminé par ce dont j’ai hérité.

Si mon héritage est bon et solide, et si je lui suis fidèle et développe ce qui est en moi, ma vie sera couronnée de succès et peut-être bénéfique et source de joie pour les autres. Si un tel héritage m’est refusé, ou si, pour une raison inexplicable, le destin m’a donné d’autres traits, peut-être faibles, peut-être même mauvais, je peux lutter contre eux toute ma vie, sans pour autant parvenir à me débarrasser de ce qui sommeille en moi à cause des actions d’une puissance supérieure.

Nous voyons donc qu’une bonne partie de l’histoire d’un peuple est déterminée par ce qu’il a hérité. Si nous nous demandons de quels traits physiques ou intellectuels il s’agit, ou quels sont les groupes qui existent, nous verrons que chaque peuple compte trois groupes. Le premier est un grand groupe de personnes dotées de talents moyens, la plupart d’entre nous qui sommes capables de faire face aux problèmes normaux que la vie nous présente. Vient ensuite un très petit groupe. Ce groupe a reçu un meilleur héritage que la plupart d’entre nous, non pas en raison d’une vertu particulière de sa part, mais simplement à cause du destin. Les leaders de l’humanité, ceux qui construisent des États, dirigent des peuples ou touchent les âmes, proviennent de ce groupe. Et il existe un troisième petit groupe avec des traits particuliers, qui ne sont pas non plus de leur faute : ceux qui sont malades ou génétiquement déficients. Ils ne sont pas à la hauteur des défis de la vie et ont besoin d’une aide extérieure pour survivre.

Au fil des siècles, le facteur décisif pour l’humanité ou une nation est de savoir lequel de ces trois groupes est le plus fort. On pourrait dire : « Ce n’est pas une question du tout. Le plus fort l’emportera, le groupe dont sont issus les dirigeants. Ce groupe supérieur doit être le plus fort au final, il doit progressivement s’imposer. » Eh bien, c’est ainsi que les choses se passeraient sans les humains, si les humains, avec leur petit cerveau, ne croyaient pas pouvoir changer les lois de la vie données au monde par le ciel.

L’homme s’est immiscé dans ces affaires. Il a essayé de changer les lois de la lutte, de l’existence et de la sélection. C’étaient là d’anciennes lois de la vie, auxquelles les hommes étaient eux aussi soumis :

Ce qui ne peut relever les défis meurt.

C’est peut-être difficile, mais c’est aussi ainsi que la nature rend la vie plus forte et meilleure. L’homme a de plus en plus tenté d’abolir ces lois. Il a maintenu la vie à l’aide de moyens artificiels dans des cas où, laissée à elle-même, elle aurait pris fin. Il a utilisé toute sa compréhension, son amour et sa compassion pour maintenir une personne en vie, même lorsque cela n’apportait aucune joie, mais seulement un fardeau et de la misère. Nous maintenons aujourd’hui en vie, par des moyens artificiels, des milliers, voire des dizaines de milliers de créatures malheureuses, à qui la vie elle-même a refusé le droit de vivre. Mais les maintenir en vie n’était pas le problème en soi. Le pire, c’est qu’on leur a donné la possibilité de transmettre leurs caractéristiques physiques et mentales malheureuses. C’est ce qui est arrivé de pire : nous avons pris les personnes physiquement faibles, les malades mentaux, les criminels génétiquement défectueux et nous les avons non seulement maintenus en vie et soignés – c’est notre devoir en tant qu’êtres humains, que nous ne voulons certainement pas ignorer à l’avenir non plus – mais nous leur avons aussi donné la possibilité d’avoir des enfants présentant les mêmes déficiences, doublant ou multipliant ainsi leur misère. Le peuple allemand ne connaît pas l’étendue de cette misère, il ne connaît pas l’atmosphère déprimante des foyers où des milliers d’infirmes vivent uniquement pour être nourris et soignés, pauvres créatures qui sont pires que n’importe quel animal. L’animal, au moins, est tel qu’il devrait être. Ces pauvres créatures sont des aberrations de la vie, sans joie ni pour elles-mêmes ni pour les autres. Elles sont un fardeau tout au long de leur misérable existence, mais grâce aux soins et au dévouement désintéressés de ceux qui s’occupent d’elles, elles peuvent vivre 60, 70 ou 80 ans. Le peuple allemand ne se rend pas compte des sommes énormes qui ont été dépensées pendant des décennies, de l’argent qui est pris à ceux qui sont en bonne santé, qui pourraient faire quelque chose d’utile, mais qui ne le peuvent pas parce que l’argent manque.

Il y a eu un hiver où les enfants de Bavière n’avaient même pas de sabots en bois pour marcher dans la neige pour aller à l’école. Ils devaient marcher pieds nus pendant des heures. Au même moment, le gouvernement veillait à ce que ces pauvres âmes internées dans un grand établissement aient des bananes fraîches deux fois par semaine afin qu’elles aient les vitamines nécessaires. Mais ces vitamines ne pouvaient leur apporter ni joie, ni force, ni santé. Elles étaient donc refusées à ceux qui vivaient quelque part dans la forêt bavaroise, dans la Ruhr ou dans un pauvre village de pêcheurs de la côte frisonne, où elles auraient pu réduire la pauvreté et le besoin dans la maison d’un ouvrier. Au même moment, il y avait un cas où un seul Noir de nationalité anglaise, atteint de troubles mentaux, vivait depuis 16 ans dans un établissement à Berlin, pour un coût de 26 000 marks.

26 000 marks ont été gaspillés pour une vie qui n’avait aucun sens. 26 000 marks qui auraient pu être utilisés pour préparer une douzaine d’enfants forts, en bonne santé et doués à la vie et à un emploi.



Mais je ne parle pas ici d’une sorte de vol. L’argent n’est pas une fin en soi. Nous avons plutôt commis ici un vol de l’esprit et de l’âme, car nous avons essayé de persuader la nation et l’humanité que notre propre grandeur pouvait venir du sacrifice pour les plus démunis et les plus désespérés. En fin de compte, nous sommes allés jusqu’à placer les malades et les mourants avant les jeunes, les forts, les bien portants et les prometteurs.

C’est contraire à la nature et à la vie. Une nation qui s’engage dans cette voie court à sa perte. Nous sommes allés jusqu’à prêcher année après année aux familles en bonne santé qu’elles ne devaient pas avoir d’enfants, ou tout au plus un seul, sinon elles péchaient contre la nation et l’esprit de cette époque éclairée. Mais si une prostituée imbécile et un criminel génétiquement malade avaient des enfants, ceux-ci représentaient non seulement un fardeau financier pour toute leur vie, mais ils accaparaient également le travail de personnes à qui notre société ne donnait rien de mieux à faire que de changer ces pauvres créatures trois fois par jour et de les nourrir. C’est une perversion de tout ce qui est grand et sain, et c’est un péché contre la vie et l’esprit de la création.

Conscients de nos devoirs en tant qu’êtres humains et des exigences de la pitié, nous avons pris la décision de ne pas permettre à ces créatures misérables de transmettre leur misère à la génération suivante, multipliée peut-être deux ou trois fois, voire plus. C’est une réalisation majeure, pour laquelle nos enfants et leurs enfants nous remercieront un jour.

Je sais que certains diront : « Vous vous mêlez de choses qui ne vous regardent pas. Vous vous immiscez dans un domaine qui échappe au contrôle humain. La vie et la mort ne sont pas entre les mains de l’homme, mais entre celles d’une puissance supérieure. Si Dieu veut que des personnes malades et génétiquement atteintes naissent, vous ne pouvez pas interférer avec la volonté de Dieu par des lois, des opérations ou toute autre mesure. Et si vous le faites — et c’est ce que vous avez fait avec votre loi visant à prévenir les maladies héréditaires — alors vous agissez contre la volonté de Dieu et vous êtes des hérétiques. »

Voici notre réponse : « Mon ami, vous avez tort. Il est vrai que nous sommes soumis à une puissance supérieure. Nous, les humains, ne devons jamais interférer avec les grandes lois du Créateur. Mais vous avez tort. Regardez les lois que le Créateur a établies pour son monde et votre vie. La grande loi est que la vie doit pouvoir se préserver, et que si elle ne le peut pas, elle s’effondrera. C’est la loi dure et brutale de la lutte pour l’existence, de la sélection et de l’extinction. C’était la loi que nous voyions jour après jour, heure après heure, sous tous les nuages du ciel et toutes les étoiles du firmament, dans laquelle la vie semblait trouver une mort insensée, qu’il s’agisse de plantes, d’animaux ou d’êtres humains, que ce soit dans l’Afrique lointaine ou près de chez nous. Ce qui ne peut relever les défis de la vie meurt, quelle que soit la douleur que cela cause, et même si votre compréhension ou votre esprit limités ne peuvent le saisir, ce sont là les grandes lois de la vie et du monde que Dieu lui-même nous a données. Ce sont des lois, mon ami allemand, que nous avons enfreintes dans nos fantasmes insensés par le passé”.

Avec une fierté humaine démesurée et une fausse pitié, nous avons enfreint la grande loi et maintenu en vie ceux qui, selon les lois de Dieu, auraient dû périr depuis longtemps.

Aujourd’hui, nous suivons à nouveau ces anciennes lois, en utilisant des méthodes humaines, car elles suivent un cours plus dur et plus brutal dans la nature, conformément à la volonté de Dieu.



Nous ne faisons rien d’autre que rétablir les lois de la création et nous incliner devant l’ordre céleste. Nous faisons ainsi preuve de piété et de véritable humilité — c’est vous qui êtes les hérétiques.

Cela s’applique également au troisième et dernier principe de notre pensée raciale. Ce troisième et dernier principe est que les peuples de ce monde, en Amérique, en Afrique ou en Chine, sont différents tant dans leur corps que dans leur âme. Ils ne sont pas égaux, comme le prétendait le mensonge d’hier.

Les gens sont différents.

Ils ne parlent pas seulement des langues différentes et n’ont pas seulement une apparence différente : non, ils sont différents au plus profond de leur cœur et de leur nature, ainsi que dans leur capacité à faire le bien et le mal. Dans le passé, les gens croyaient que ces différences étaient accidentelles, qu’elles résultaient du climat ou de la civilisation, et qu’il était possible de les surmonter et de créer un homme unifié dans un État unifié où tous seraient également heureux. Nous avons appris que ces idées sont fausses. Nous avons appris que les différences entre les principaux groupes sanguins du monde, entre les principales races, ne sont pas le résultat de l’action humaine, mais des lois de la Création. Nous avons appris que les frontières entre les sangs, entre les races, sont aussi les frontières entre les âmes et entre les esprits. Nous avons appris que le contraire de la vieille phrase « Ce que Dieu a uni, aucun homme ne peut le séparer » est également vrai. Nous avons appris :

Ce que Dieu a séparé, l’homme ne doit pas le réunir.

Le ciel a jugé bon de ne pas avoir un seul type de personnes sur terre, mais différentes sortes, différents peuples liés par leur race. Cela fait partie de la Création. Nous nous inclinons devant cette vérité et respectons les frontières. Cela signifie que le fondement de notre séparation des races n’est pas une question de politique ou d’économie, mais repose plutôt à un niveau supérieur, dont nous sommes finalement responsables.

Dans notre Reich, nous séparons ce qui nous appartient, parce que c’est notre sang, de ce qui ne nous appartient pas, parce que c’est étranger. Nous faisons ce qui est juste non seulement pour le moment, mais pour l’éternité.

Croyez-moi, mes chers concitoyens allemands, il n’est pas vrai, comme certains le disent, que cette doctrine soit un signe d’arrogance, de supériorité ou de vantardise. Nous ne nous considérons pas comme supérieurs aux autres races de la terre. Non, nous ne nous considérons pas comme supérieurs, ni ne croyons que les autres sont inférieurs à nous. Nous insistons seulement sur une chose : une loi établie par le Créateur lui-même.

Les hommes diffèrent les uns des autres et les races diffèrent les unes des autres dans ce monde.

Les autres ne sont peut-être ni meilleurs ni pires, mais ils sont différents de nous, et parce qu’ils sont différents de nous, il existe entre nous une sorte de mur qui fait partie des lois de la vie. C’est là le cœur de la pensée raciale du national-socialisme. Notre objectif n’est pas d’insulter les autres en disant : « Quel type formidable je suis ! » Nous reconnaissons plutôt humblement que chaque élément sain de la vie a sa place dans le monde et ses tâches particulières. Cela vaut autant pour les humains que pour les plantes et les animaux dans toute leur diversité. Nous savons qu’un type n’a pas plus de valeur qu’un autre. Mais nous savons aussi que chaque forme de vie n’a le droit d’exister que tant qu’elle reste pure et forte. Ce n’est que lorsqu’un arbre porte les fruits appropriés qu’il a le droit de vivre. Sinon, il sera abattu et détruit. Nous ne savons pas pourquoi les choses sont ainsi, et il serait insensé d’en demander la raison. C’est ainsi que les choses sont. Notre tâche consiste à accepter humblement les lois qui régissent notre existence humaine et à accepter le fait que nous sommes nés Allemands en Allemagne, et non Chinois ou Esquimaux. Ce n’est pas à cause de nos vertus, ni de notre faute, ni de notre volonté. C’est le destin qui nous a été imposé d’en haut. Nous n’avons d’autre choix que d’accepter ce destin et de développer les capacités que le destin nous a données selon la nécessité et la loi.

D’autres peuvent se développer à leur manière, sur leur propre terre. Nous devons écouter au plus profond de notre peuple, puiser dans notre sang et notre héritage la force dont nous avons besoin pour construire notre patrie. Une puissance supérieure s’occupera de la vie au-delà.



Neues volk, revue officielle du Bureau de la politique raciale du NSDAP

Je crois, mes chers concitoyens allemands, que tous ceux qui partagent notre esprit reconnaîtront la justesse de notre réflexion sur le sang et la race, et diront : « Je vois maintenant que vous n’êtes pas seulement sur la bonne voie, mais que vous êtes honnêtes et, au sens le plus profond, fidèles à des exigences qui transcendent les lois humaines. »

Suivons donc ensemble la voie vers une nouvelle vision du monde. Empruntons la voie du sang et de la race, qui ne néglige pas la foi, la connaissance et le sens des puissances supérieures. Empruntons cette voie, qui n’est pas celle de la matière, de la superstition et de l’hérésie, mais plutôt celle d’une profonde humilité et piété devant les lois de Dieu. Empruntons ensemble cette voie et écoutons les profondeurs les plus intimes où règnent le sang et l’âme. Puisons là la force nécessaire pour construire l’État, et plus important encore, le Reich. Ce sera un Reich non seulement politique, un Reich d’organisation ou économique, mais un Reich d’un peuple. L’Allemagne a aujourd’hui la chance de trouver une nouvelle voie, guidée par un grand Führer. Les femmes allemandes ont aujourd’hui la chance d’avoir à leur tête une femme forte et loyale. Allons de l’avant ensemble, main dans la main, comme il sied à des camarades qui construisent l’avenir, et unissons la force des hommes et des femmes, profondément enracinée dans leur sang, pour construire ce que le monde n’a jamais vu auparavant :

Le saint Reich de l’âme allemande.

Heil !